日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里p>

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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