在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生战狼3什么时候上映？提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(t战狼3什么时候上映？í)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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