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  劝百讽一,意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一的典(diǎn)故

  《汉书(shū).司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng),曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏,但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其(qí)移(yí)人之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

  劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

  法有准则(zé)和使物平直的意思(sī),所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于(yú)汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

  这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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