在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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