在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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