日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(j触动的意思解释，颇受触动的意思iǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房触动的意思解释，颇受触动的意思间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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