敬(jìng)告：本(běn)文包含一定(dìng)非常(cháng)识的边缘知识(shí)，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实的(de)信息，可(kě)能(néng)会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度。如感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研究的不(bù)是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么(me)如(rú)此伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，在(zài)晚年(nián)的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完完(wán)全(quán)全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存(cún)在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是(shì)自(zì)然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧(huì)的(de)设计和(hé)创造(zào)，更(gèng)何况这个规(guī)律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万(wàn)物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则证(zhèng)明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的(de)第(dì)一人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可(kě)以知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这(zhè)个呢(ne)？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题(tí)，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的(de)数(shù)据长度(dù)单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人(rén)在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单位柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还(hái)有(yǒu)另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描述了(le)以西结在(zài)异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的(de)末世论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多(duō)完(wán)整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神(shén)学(xué)。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也(yě)是(shì)他(tā)站在科学角度上对待科学(xué)的(de)严谨和尊(zūn)重。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢