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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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