庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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