成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心(xīn)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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