星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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