黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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