不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(s站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的hù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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