星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光(警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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