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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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