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三大球和三小球分别是什么 三大球的起源

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  “本来无三大球和三小球分别是什么 三大球的起源一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)?全解(jiě)

  意思是本来就(jiù)没有什么东西,为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ))。

  而(ér)慧(huì)能则这样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的,那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不(bù)需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到三大球和三小球分别是什么 三大球的起源#ff0000; line-height: 24px;'>三大球和三小球分别是什么 三大球的起源事(shì)物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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