星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。乔布斯为什么把苹果给库克

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派乔布斯为什么把苹果给库克(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

乔布斯为什么把苹果给库克法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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