四大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体学流派(pài)有哪些(xiē)以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和(hé)实践的观(guān)点。全(quán)面辩证的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确(què)、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变为参与(yǔ)者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察(ch隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体á)。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于(yú)近(jìn)代英国(guó)的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无主义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一(yī)个(gè)事件，包(bāo)括(kuò)人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动(dòng)，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味(wèi)着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具(jù)有教育(yù)作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一(yī)时(shí)期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的(de)思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科(kē)学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我(wǒ)们(men)的道德困境(jìng)

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