盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻人喜欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自(zì)由，新(xīnmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性(xìng)都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们(men)通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和(hé)小麦作为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语dì)区之(zhī)间(jiān)也(yě)存在同样的(de)问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化(huà)差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见去学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不容(róng)易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母(mǔ)也不希(xī)望自(zì)己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易(yì)事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是(shì)很(hěn)羡慕(mù)呢？

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