这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥