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方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是(sh定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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