星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。造梦西游3宠物技能几级领悟
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng造梦西游3宠物技能几级领悟)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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