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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(z民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的hèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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