黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(艾特是什么意思yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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