日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

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日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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