提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗>
但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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