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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

i　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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