夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了