善者(zhě)吾善之,不善者吾(wú)亦善之,德善出(chū)自(zì)，善者,吾善之;不善者,吾亦善(shàn)之(zhī)

　　1，意思是关于(yú)那(nà)些事而(ér)有(yǒu)善的人，咱们应该让他们尽量坚持和(hé)发挥这(zhè)种善行；

　　关于那些(xiē)事而无善(shàn)的人(rén)，咱(zán)们应该容(róng)纳他们(men)，并协(xié)助(zhù)他(tā)们(men)尽可(kě)能(néng)地(dì)表(biǎo)现其善行(xíng)。

　　这样，咱们(men)的(de)“德”性(xìng)修(xiū)为(wèi)也(yě)就会(huì)遍(biàn)及的提高。

　　而如果是善(shàn)的人和不善的(de)都(dōu)对其善待(dài)的意思(sī)，相反则(zé)暴露(lù)出分好人(rén)和坏人的区别(bié)，何须要去(qù)区(qū)别他(tā)们(men)，这是违(wéi)反知识的。

　　2，出处： 老子(zi)《品德(dé75寸电视长宽是多少)经》 第四十九(jiǔ)章

　　3，原文(wén)：

　　圣(shèng)人(rén)常(cháng)无心(xīn)，以大众(zhòng)之心为心。

　　善者，吾善之(zhī)；

　　不(bù)善者，吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉为全国(guó)浑其(qí)心，大众皆(jiē)注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常(cháng)是没有私心的，以(yǐ)大众的(de)心(xīn)为自己(jǐ)的心(xīn)。

　　关(guān)于仁(rén)慈的人(rén)，我善待于他；

　　关于不(bù)仁慈的人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就(jiù)可以得到仁慈了，从而使人人(rén)向善。

　　关于守信的人，我信赖(lài)他；

　　对不守信的人，我也(yě)信赖他(tā)，这样(yàng)可以得到诚信了，从而使人(rén)人守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使全国的心思归(guī)于浑朴。

　　大众们都专心于自己(jǐ)的耳目聪明，有道的人使他们都回(huí)到婴孩般质朴的状(zhuàng)况75寸电视长宽是多少。

　　5，解析(xī)：

　　这一章(zhāng)表达了老(lǎo)子的政治思想。

　　文中(zhōng)所(suǒ)讲的“圣人”，是(shì)老(lǎo)子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的(de)执政者没有(yǒu)私(sī)心(xīn)，以(yǐ)大众之心(xīn)为心，使人(rén)人守(shǒu)信、向善。

　　老子把以“道”治(zhì)全国的期望寄予给一(yī)个抱负的“圣人”，在他的管理下(xià)，人人都(dōu)回(huí)复到婴儿般(bān)纯真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见地是有前进(jìn)含义的。

　　本章从文字上和内(nèi)容上看，都是紧接前一章的(de)问题，深化进(jìn)行剖(pōu)析(xī)证明的(de)。

善者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德(dé)善.是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)仁慈的人我(wǒ)善待他，不仁(rén)慈的(de)人我(wǒ)也善(shàn)待他，所(suǒ)以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了。

　　守信的人(rén)我(wǒ)信赖他，不(bù)守(shǒu)信(xìn)的人(rén)我也(yě)信赖他，这样一个年代(dài)的品德将同(tóng)归于诚(chéng)信了。

　　这句话(huà)出(chū)自老(lǎo)子的(de)《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众心(xīn)为(wèi)心(xīn)。

　　善者(zhě)吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉为全国浑(hún)其心(xīn)。

　　大众(zhòng)皆(jiē)注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久(jiǔ)没有自私的心(xīn)，总(zǒng)是以大众的(de)心(xīn)作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善待他，不仁(rén)慈的(de)人自己也会(huì)善待他，所以(yǐ)一个年(nián)代的品德就同归于仁慈(cí)二字了。

　　守信的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也(yě)信赖他，这样(yàng)一个(gè)年代的品(pǐn)德就会同归于诚信二字(zì)了。

　　得道(dào)的圣(shèng)人(rén)管理全国，收(shōu)敛个人的私欲成见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他(tā)们所说(shuō)的话，留意他(tā)们所(suǒ)看到(dào)的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康(kāng)复到(dào)婴儿般的(de)憨厚(hòu)天然状况(kuàng)。

　　扩(kuò)展材(cái)料：码尺

　　《品德经》，春秋(qiū)时期(qī)老子（李耳）的哲(zhé)学作品，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文(wén)》，是(shì)我国古代先秦诸子分居前的(de)一部作品，是道家哲学思想(xiǎng)的重要来历。

　　《品德经》文本(běn)以(yǐ)哲学含义之(zhī)“品(pǐn)德”为纲(gāng)宗，论(lùn)说修(xiū)身(shēn)、治国、用兵(bīng)、养(yǎng)生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣外王”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉为(wèi)万经之王。

　　内容包(bāo)括(kuò)哲学、伦理学、政治学、军事(shì)学等(děng)许多(duō)学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科学、政治、宗教等(děng)产生了(le)深远的影响，表现了古代我国(guó)人的一种(zhǒng)世(shì)界观和人生观。

　　参考材(cái)料来(lái)历：百(bǎi)度百科——《品德(dé)经·善者吾善》

　　参考材料(liào)来(lái)历：百度百科——《老子》

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