十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康(kā不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)ng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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