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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(g佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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