日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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