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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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