生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。<美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗/p>

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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