提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗>湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同(tóng)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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