在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(y廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)得出这种意(yì)味(wèi)。

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