抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别在(zài)哪(nǎ)是概(gài)念不同：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间(jiān)的(de)思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不(bù)同：抽象(xiàng)派代表画(huà)家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)什么区(qū)别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。<侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类/p>

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛(tán)文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变而成(chéng)的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特(tè)别强(qiáng)调(diào)意象(xiàng)和(hé)直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极(jí)大的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实际(jì)上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不满足(zú)于(yú)去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在表(biǎo)象(xiàng)的描述(shù)中，一刹(shā)那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个意(yì)象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但(dàn)象征主义(yì)把意象当做符号，注(zhù)重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走向(xiàng)实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而(ér)含义(yì)丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的(de)，见南(nán)山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来嘲讽(fěng)自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图(tú)画。

　　中国(guó)的古诗完全浸(jìn)润(rùn)在意象之中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完(wán)全由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创作中表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情(qíng)意的(de)意象，以雕塑(sù)和绘(huì)画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义(yì)为：“意(yì)象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一(yī)个(gè)字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代(dài)表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照(zhào)事物发展的客观(guān)规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一(yī)派(pài)，/我见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我(wǒ)有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼，他(tā)们在(zài)野(yě)外(wài)席地(dì)就餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文(wén)雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而次(cì)之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十(shí)足(zú)的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在(zài)一起(qǐ)，意象(xiàng)与意(yì)象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类在(zài)那儿(ér)，/它(tā)望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃(qì)的(de)气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看(kàn)来都是些无稽(jī)的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合(hé)，可(kě)以称(chēng)为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)，所引发(fā)的(de)情(qíng)感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有一种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧布新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式(shì)作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中的脸和(hé)黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在一起，这(zhè)完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人(rén)群(qún)中获得(dé)的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车(chē)站的(de)密(mì)密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实，同(tóng)时(shí)又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的(de)形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一(yī)句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中(zhōng)产(chǎn)阶级生活(huó)的(de)向(xiàng)往一目(mù)了然地传(chuán)达(dá)了(le)出(chū)来(lái)，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象(xiàng)与(yǔ)所(suǒ)蕴含(hán)的思(sī)想(xiǎng)情(qíng)感融(róng)成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐(lè)性写(xiě)诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起(qǐ)了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其(qí)一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是(shì)一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是(shì)观点(diǎn)，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而(ér)且(qiě)可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断(duàn)地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动(dòng)性，创作上追求多意(yì)象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)作家的美学观念和(hé)艺术风(fēng)格虽然(rán)各有差异，但(dàn)他们在创作上(shàng)却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个(gè)新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风(fēng)格而(ér)言，包(bāo)含多(duō)种(zhǒng)流派，并(bìng)非(fēi)某一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演进而(ér)来的(de)。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何，其共(gòng)同的特质都在于(yú)尝试(shì)打破(pò)绘画(huà)必须模仿自(zì)然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为(wèi)二十世(shì)纪最流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的(de)出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的(de)表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造形和色(sè)彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为(wèi)出发(fā)点，经野兽(shòu)派、表现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国(guó)表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在(zài)平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是(shì)荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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