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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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