夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiā安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方n)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方