成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思以及成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，苦其心志劳其筋骨什么意思(sī),苦是什么(me)意思(sī)，天降斯(sī)人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知没带罩子让捏了一节课感受道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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