成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(d铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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