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劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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