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　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥以(yǐ)及恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思翻译(yì)拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思和拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》池子为什么被封杀合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕池子为什么被封杀

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要池子为什么被封杀(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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