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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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