不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(sh小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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