转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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