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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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