黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译è)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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