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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思

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  此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词(cí),表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

  远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用。

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