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abo文是什么意思 abo文是谁发明的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后(hòabo文是什么意思 abo文是谁发明的u)天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略abo文是什么意思 abo文是谁发明的儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。